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《燕云臺》里的服化道靠譜嗎？
原創 小塵大隱 博物館丨看展覽
歷史傳奇劇《燕云臺》近日熱播，女主蕭燕燕以大遼蕭綽太后為原型，該劇講述了公元十世紀中后半葉，大遼力求漢制改革走向興盛，與北宋結下澶淵之盟，形成120年相對和平的歷史故事。
此前在影視劇中出現的蕭太后形象，多是以北宋為背景而呈現的負面形象，而這部劇卻完全展現了大遼的契丹民族文化，刻畫了一個既能戎馬彎弓、又可治國理政的蕭太后形象。
契丹的政治中心：捺缽
《遼史·營衛志》載：“有遼始大，設置猶密，居有宮衛，謂之斡魯朵，出有行營，謂之捺缽”。自遼代以來，“捺缽”一詞由行宮、行營、行帳的本義被引申為帝王的四季漁獵活動，即所謂的“春水秋山，冬夏捺缽”，合稱“四時捺缽”。
四時捺缽
時間
主要活動
春捺缽
在正月上旬至四月中旬
釣魚、捕天鵝、召見女真首領
夏捺缽
四月中旬至七月中上旬
避暑、議政
秋捺缽
七月中上旬至十月
射鹿、召見各部落首領
冬捺缽
十月至正月上旬
避寒、議政
遼朝四時捺缽之制，既是契丹皇帝的一種生活方式，又是一種特殊的政治制度。捺缽是遼國實際的權力中心，而這個中心是雖四時變化移動的。
春捺缽遺址群，2009年經考古工作者在吉林省乾安縣發現，它位于吉林省乾安縣的花敖泡東南岸和查干湖西南岸。2013年，國家文物局將其列為第七批全國重點文物保護單位。
該遺址規模宏大，有9百余座土包臺基星羅棋布，東西綿延3公里，是我國目前發現最大的季節性營地遺址。
經過研究發現，該遺址每次駐蹕停留時間短暫，遺落器物稀少。但是圓圈遺跡罕見、小城建筑奇怪、道路直長、野炊灶大、還有鐵匠爐、水井、灰坑等遺跡，遺址保存較好，不僅土包臺基基本得到保留，而且周圍的自然環境——湖泊、草原、沼澤濕地都沒有大的改變，基本保持了遼代春捺缽時期的原有風貌，是一處寶貴的文化遺產。
右：平地搭建氈帳的圓圈遺跡
看來，《燕云臺》以歷史遺跡與文獻為依據，比較準確地還原了遼代契丹人的捺缽制度。
禮 儀
歷史上，遼代“因俗而治”，可以說是最早實行“一國兩制”的朝代，即“以國制治契丹，以漢制待漢人”（《遼史·百官志》）， 契丹人與漢人可以各自保留自己的服飾禮儀，并不像清代那樣強行改易。契丹統治者及上層貴族親漢，有意向漢俗靠近，這體現在敬孔子、建孔廟、建立都城、創建文字、學習漢文化等方面。
這一點，也貫穿于《燕云臺》的劇情與制作。
首先，在劇中可以看到契丹與漢人不同的禮儀。
契丹人日常平輩之間只需站立行雙手交叉抱胸禮：
需要注意的是，契丹人的跪拜是右腿跪地，而漢人的跪拜是左腿跪地。
再看看在遼代契丹統治下的漢人如何行禮：
不僅是禮儀，在服飾、發型等方面，遼代的契丹統治者也充分尊重漢人的文化，允許契丹人與漢人各自保留原有的習俗，并且在上朝時也是這樣做的：
遼帝上朝時，南北兩側分別為契丹與漢人官員，所以分稱“北面官”與“南面官”。 南面官治理漢人，穿著漢服；北面官則為契丹貴族，穿國服。這就是遼代契丹人實行的“官分南北”制度。
除了日常和重要慶典的禮儀，《燕云臺》還展示了契丹貴族的婚儀。
《遼史·禮志五》卷五十三記載，皇帝納后，要選擇良辰吉日，在婚禮當天，“皇后乘車到便殿旁，宗正夫人請皇后下車。隨后，率領一干人系，手捧銀罌（瓶子）、銀縢（繩子）等物件，引導皇后從黃道而入。隊伍前面捧鏡的婦人，還要倒著行走。黃道上置放著一架馬鞍。皇后跨過馬鞍后，走到神主室三拜。”
來看看電視劇是如何還原的：
可見，《燕云臺》基本上還原了契丹的婚儀，要給劇組禮儀指導加雞腿啊~
服飾發型
上文提到，契丹人與漢人可以各自穿著本民族的服飾，下面就來看看這兩種服飾有什么不同。
漢服有三個特點：交領右衽（可以理解為領子交叉，右邊系帶），褒衣博帶，上衣下裳。
而契丹人是馬背上的游牧民族，服飾設計必須要方便騎射，因而最大的特點是常裝圓領左衽，騎射裝多開衩，以適應草原馬背生活需求。
再來看女裝的不同。蕭燕燕十五歲常裝，上邊是她穿著李思的漢服，下邊是契丹的騎射裝，可以明顯地看出，漢服交領右衽，契丹騎射裝下擺開衩便于騎射。
如蕭燕燕的這一套十五歲常服：
又如烏骨里大婚時身著團窠對鳳紋捻金線棉袍，腳踏藍色繡花羅棉鞋，這個鞋也在是參考了內蒙古博物院藏的遼代文物：
下：通遼市扎魯特旗出土的遼代蘭色繡花羅棉鞋（圖片來源：動脈影）
再如這一套蕭燕燕的十五歲常服，發型參考了契丹女子的髡（kūn）發（但沒有完全還原），鞋子源自陳國公主墓出土的云鳳紋鎏金鏨花銀靴：
說到發型，劇中男子的配角基本上還原了契丹髡發。
契丹女子，如蕭燕燕成為皇后的蝴蝶發型也源自于壁畫。
契丹人在北方草原居住，風大寒冷，因而帶風帽、棉帽都是比較常規的操作。
其他道具
除了發型、服飾、禮儀還原了契丹人的文化習俗，在道具上也可以找到很多原型。
首先，蕭燕燕營救耶律賢掉了一塊雙魚玉佩，是按照陳國公主墓出土的玉佩還原而成的道具。
另外，蕭燕燕與韓德讓相遇時誤闖了法場，拿出宰相府的令牌，這個令牌上的虎頭紋也源自遼代契丹文駙馬調兵符的文物。
還有耶律璟喝酒的酒杯也源自出土文物五瓣花形金杯。
右：內蒙古文物考古研究所藏遼代五瓣花紋金杯，1992年赤峰市阿魯科爾沁旗遼耶律羽之墓出土（圖片來源：動脈影）
最后，劇中皇帝耶律阮、耶律賢等人所佩戴的金冠樣式與紋飾也源自出土的文物。
陳國公主（1000年—1018年），遼景宗耶律賢的孫女，還沒享受多久的榮華富貴，婚后兩年即病卒，年僅18歲。駙馬蕭紹矩，史籍無太多記載，論輩分還是陳國公主的舅舅，比公主死亡時間略前，時年35歲。
總的來說，雖然在一些細節上還存在一定的爭議，比如主演沒有全部采用髡發，但整體而言，《燕云臺》劇組仍按照歷史文物、文獻、遺跡為我們還原了一個契丹與漢民族大融合的遼代。
部分圖片來自網絡，參考資料：
王飛《簡述遼代的四時捺缽》
吉林大學邊疆考古研究中心《吉林乾安縣遼金春捺缽遺址群后鳴字區遺址的調查與發掘》
徐光冀、湯池、秦大樹、鄭巖編《中國出土壁畫全集·河北卷》
搜狐網 《燕云臺：契丹服飾真的就只愛“左衽”嗎？| 劇說服飾史 》
搜狐網 《燕云臺：不敢剃“髡發”，怎敢稱契丹！》
騰訊視頻 《<燕云臺>小百科》
騰訊視頻《<燕云臺>美術造型紀錄片》
搜狐公眾號 《多元視角解讀，<燕云臺>怎樣勾勒文化敘事的共時性價值？》
豆瓣文章《契丹族專家，博主契丹史搜羅解讀蕭燕燕》
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原標題：《《燕云臺》里的服化道靠譜嗎？》
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