文：盧妍、楊紫菡、楊梓怡、彭琛、蔣璐陽(yáng)

圖：楊梓怡、盧妍、楊柱才

指導(dǎo)老師：劉琳

此文首發(fā)于南昌大學(xué)新聞網(wǎng)

有訓(xùn)路星火營(yíng) 出品

《易傳?系辭上》有言：“一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。”陰陽(yáng)既相互對(duì)待對(duì)立，又相互依存相互轉(zhuǎn)化，成為世間萬(wàn)象生生不息的直接動(dòng)力。這個(gè)生生不息的過(guò)程可以稱之為道。人的職責(zé)表現(xiàn)為，承繼這個(gè)道就是原初的善，達(dá)成這個(gè)道就是實(shí)現(xiàn)善性。南昌大學(xué)哲學(xué)系教授楊柱才長(zhǎng)期浸潤(rùn)此道，并讓看似“冷門”的哲學(xué)發(fā)光發(fā)熱。

一把好劍，出鞘的光彩往往只在一瞬。楊柱才在這條鑄劍路上，已經(jīng)潛心打磨數(shù)十年。他心中的劍指引著不同的路——學(xué)生們的問(wèn)道之路，南昌大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系的發(fā)展之路，江右哲學(xué)的傳承之路。一代代人薪火相承，一筆一劃求索深耕，如今的南昌大學(xué)哲學(xué)系，已然寶劍出鞘，綻放著屬于自己的光彩，也吸引著越來(lái)越多學(xué)子傾注的目光。

“耕耘者”與“提燈人”

鈴聲未響，楊柱才已挾著兩三教案步入人文樓四樓的一個(gè)教室。在同學(xué)們的記憶中，楊柱才每每早于上課鈴聲進(jìn)入，從未遲到。守時(shí)，似乎是他恪守了長(zhǎng)久的準(zhǔn)則。講臺(tái)前的楊柱才穿著稍舊的綠風(fēng)衣白襯衫，鼻梁上是最樸素不過(guò)的黑框眼鏡。即將開始的這門《周易正義》，他已講授了近十年。

十年的授課經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)讓近一扎厚的《十三經(jīng)注疏》化成一頁(yè)頁(yè)薄薄的教案，而他幾乎不用怎么低頭翻閱，身后占據(jù)了半面墻的黑板很快就被密密麻麻的板書填滿。仔細(xì)看去，板書上還留有情緒的余溫——講到細(xì)微晦澀知識(shí)點(diǎn)時(shí)，便一筆一劃耐心書寫，而講至興起，粉筆隨著板書磅礴而去，行云流水。規(guī)整的方塊字和瀟灑的草書時(shí)時(shí)穿插，勾、圈、畫、點(diǎn)無(wú)一拉下。

板書停頓間，楊柱才回頭望向臺(tái)下的學(xué)生問(wèn)道：“‘比’做什么解？”他信手指向第一排聽課的學(xué)生，如同猝不及防的一個(gè)小考。而后，他在黑板上鋪開“比”字的種種釋義，各種例子被有勁的線條縱橫串聯(lián)，從零散的知識(shí)點(diǎn)融合成一個(gè)完整的知識(shí)環(huán)。沾滿粉筆灰的手被白色粉末勾勒出一條條細(xì)細(xì)的溝壑，而楊柱才的丘壑自在心中——他的目光就在方寸大的黑板和滿堂學(xué)生之間來(lái)回切換，學(xué)生們也筆直端坐，這仿佛是楊柱才與學(xué)生們課堂中不言的默契。

楊柱才在黑板上揮毫，臺(tái)下的學(xué)生在自己的“磚頭本”上刻畫，將黑板上的粉筆字一一記下。學(xué)生們翻閱著《十三經(jīng)注疏》，細(xì)密的書頁(yè)上面還留存著他們所做的標(biāo)注和便簽。“先從大字，從經(jīng)文開始讀，后面再深入讀傳、讀注。”——標(biāo)注《十三經(jīng)注疏》的《周易》部分已經(jīng)成為楊柱才這門課的傳統(tǒng)任務(wù)。在最后一年的大學(xué)時(shí)光里，這種類型的作業(yè)對(duì)于大四的同學(xué)們來(lái)說(shuō)實(shí)屬罕見，但追溯原著，于楊柱才而言是學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)的必由之路。

圖1：楊柱才在臺(tái)上揮毫，同學(xué)們?cè)谂_(tái)下翻閱近一扎厚的《十三經(jīng)注疏》

研究越做越深，古籍越讀越細(xì)。在楊柱才門下的研究生杜穎超看來(lái)，楊老師常教導(dǎo)學(xué)生們?cè)谥匾R(shí)點(diǎn)處追溯原典，梳理每一個(gè)知識(shí)的發(fā)展歷程。這個(gè)時(shí)候的他，最像一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的哲人，冷靜而睿智地捕捉每一處疑難而后發(fā)問(wèn)——它是什么？它緣何而來(lái)？最終如何發(fā)展而去？由淺入深，而后深入淺出。在他的課堂上，隨時(shí)可能引發(fā)討論，圍繞書中的任何一處，打破原有的框架，開辟新機(jī)。

楊柱才喜歡將理論問(wèn)題最終歸于生活與實(shí)踐，撥開哲學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)和抽象的外殼，透出一點(diǎn)框架之外的人文溫度。

同為哲學(xué)系的張新國(guó)教授在開啟自己的教學(xué)生涯時(shí)曾跟隨楊柱才學(xué)習(xí)，他記得楊柱才傳授的經(jīng)驗(yàn)：注重現(xiàn)實(shí)，了解不同的學(xué)生群體。在楊柱才看來(lái)，本科需夯實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)，理清哲學(xué)概念及問(wèn)題的基本發(fā)展脈絡(luò)；碩士需培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)，圍繞具體課題有較深入的了解；而至博士階段，則要以專家的水準(zhǔn)要求自己。正所謂，博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

“細(xì)、嚴(yán)、深”是楊柱才的學(xué)生對(duì)其授課的一致評(píng)價(jià)。“解讀哲學(xué)經(jīng)典的時(shí)候，老師對(duì)形、音、義多方面都有關(guān)注，希望我們能夠在基礎(chǔ)的文字文獻(xiàn)方面打下較好的基礎(chǔ)。”杜穎超說(shuō)。楊柱才甚至?xí)髮W(xué)生們熟讀中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)奠基人之一王力的《古代漢語(yǔ)》全四冊(cè)，以期學(xué)生們打下較為牢固的基礎(chǔ)，培養(yǎng)閱讀古籍的基本能力。

“作為讀書人，要取得一點(diǎn)成績(jī)，需要經(jīng)過(guò)一番刻苦努力。”這是楊柱才會(huì)反復(fù)向?qū)W生提及的話。他回憶起自己的大學(xué)歲月，除了專業(yè)書籍之外，還會(huì)涉獵多種學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)。“讀書經(jīng)常會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，多數(shù)時(shí)候是自己查閱資料、自己思考，有時(shí)也會(huì)向老師請(qǐng)教。”想起那時(shí)候的讀書時(shí)光，楊柱才的雙眼仿佛被什么點(diǎn)亮了一般。后來(lái)近三十年的教書生涯里，他也同樣將這份叮囑寄予了自己的學(xué)生。

    三尺講臺(tái)前，三十載深耕。每一片板書的背后，都是楊柱才用硬筆頭啃下的積淀。數(shù)十年來(lái)，他打磨著學(xué)問(wèn)，打磨著學(xué)生，也打磨著自己。正如楊柱才所想，哲學(xué)所具有的一定的超越性，讓它也許超出現(xiàn)有的時(shí)代，但當(dāng)下播撒的種子，總會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的更迭而萌芽，在一個(gè)特定的時(shí)候生長(zhǎng)起來(lái)，對(duì)人類長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史的發(fā)展構(gòu)成思想的源泉。楊柱才打磨著這把充滿無(wú)限可能的好劍，等待著它綻放光彩，也如同一個(gè)提燈人，在哲學(xué)的發(fā)展長(zhǎng)路用默默溫暖著一方學(xué)問(wèn)，也溫暖著后來(lái)人。

偶然性與必然性

楊柱才選擇哲學(xué)作為自己的專業(yè)，先后取得了南昌大學(xué)（原江西大學(xué)）哲學(xué)學(xué)士、哲學(xué)碩士學(xué)位，北京大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，長(zhǎng)期投身于哲學(xué)的教學(xué)與研究。哲學(xué)的唯物辯證法指出，偶然性和必然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展的不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇，兩者既對(duì)立又統(tǒng)一。楊柱才和哲學(xué)的結(jié)緣似乎有著某種哲學(xué)意義上的聯(lián)系，無(wú)論是他一開始選擇哲學(xué)作為專業(yè)，還是堅(jiān)持深造至哲學(xué)博士，都離不開哲學(xué)中偶然性和必然性關(guān)系機(jī)制發(fā)揮的作用。

“我們那個(gè)時(shí)候，高考結(jié)束后幾天就要去填報(bào)志愿，需要自己估分然后選擇學(xué)校和專業(yè)。可能當(dāng)時(shí)有同學(xué)有意無(wú)意地提到了哲學(xué)，然后就報(bào)了，偶然的因素居多。”

看似偶然，實(shí)則必然。

楊柱才第一次接觸哲學(xué)是在中學(xué)的政治課上，“高二這門課叫‘辯證唯物主義常識(shí)’，接近于大學(xué)的馬克思主義哲學(xué)原理。”這門課的教師，楊柱才記得非常清晰，“是我中學(xué)的校長(zhǎng)，這門課他講得真的不錯(cuò)。”即使是回憶，也難掩他對(duì)這門課的喜愛(ài)。哲學(xué)課程內(nèi)容大多是理論性的，很難提起學(xué)生的興趣，但這位老校長(zhǎng)自身的知識(shí)素養(yǎng)以及深入淺出的講課方式給這門課增添了別樣的魅力。這股魅力如一粒種子根植于楊柱才的內(nèi)心，驅(qū)使他將“哲學(xué)”兩個(gè)大字寫進(jìn)了高考志愿書“第一志愿”一欄里。

楊柱才是家里的老大，父母是農(nóng)村人，盡管沒(méi)有文化甚至不怎么識(shí)字，但他們非常重視讀書這件事，只要是楊柱才自己感興趣，自己做的選擇，父母便無(wú)條件支持。“我們整個(gè)民族有一種非常悠久的敬重斯文的傳統(tǒng)，這是非常好的。”楊柱才頗有感觸。

中學(xué)時(shí)期與哲學(xué)的結(jié)緣以及父母家人對(duì)他學(xué)習(xí)上的支持，便是他踏上哲學(xué)研究道路并持之以恒的必然性因素。

初入大學(xué)的楊柱才被哲學(xué)涵蓋的領(lǐng)域之廣、囊括的內(nèi)容之豐富所驚嘆，他對(duì)哲學(xué)亦有了新的認(rèn)識(shí)。“上課、讀書”是楊柱才對(duì)自己大學(xué)生活的概括，看似簡(jiǎn)單的幾個(gè)字組合在一起便構(gòu)成了他自認(rèn)為的“豐富的大學(xué)生活”，而其中的“豐富”源自他沉浸的書海。楊柱才對(duì)哲學(xué)著作有著別樣的情懷，從中國(guó)古代的先秦諸子百家到西方哲學(xué)史，不論是國(guó)內(nèi)的還是國(guó)外的哲學(xué)著作，他都會(huì)去學(xué)校圖書館找來(lái)讀，“因?yàn)橛X(jué)得自己讀的不夠嘛。”這份情懷一直持續(xù)至今——他的辦公室更像是一個(gè)資料室，書架足有兩米高，占據(jù)了整個(gè)辦公室三分之一的空間，被各種各樣的哲學(xué)書籍填得滿滿當(dāng)當(dāng)。

前面是辦公桌，后面是書架，楊柱才坐在兩者間伏案工作，遨游在書海的景象真實(shí)地呈現(xiàn)在眼前。

圖2：楊柱才坐在“資料室”中辦公

 哲學(xué)終歸是理論化抽象化的，在閱讀書籍時(shí)，總會(huì)遇上一些難以理解的理論問(wèn)題，也有晦澀難懂的字詞等，并沒(méi)有削弱楊柱才求學(xué)的熱忱，他的內(nèi)心始終存有一股鉆研的勁兒和琢磨問(wèn)題的耐心，“不懂就多讀幾遍，自己琢磨，查相關(guān)的工具書及輔助材料，再不懂，我就會(huì)去找老師問(wèn)。雖然那時(shí)我讀的是哲學(xué)，有時(shí)也會(huì)找到中文系的老師去問(wèn)。”

好問(wèn)的特性貫穿著楊柱才的求學(xué)經(jīng)歷，而這一切源自于他對(duì)哲學(xué)發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)以及學(xué)術(shù)研究的熱忱。

本科臨近畢業(yè)，楊柱才不滿足于大學(xué)哲學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，用他自己的話說(shuō)：“感覺(jué)讀書還沒(méi)有讀出味道來(lái)，怎么就畢業(yè)了。”于是開始有了繼續(xù)深造的想法，慢慢走上了哲學(xué)學(xué)術(shù)研究的道路。原江西大學(xué)副校長(zhǎng)陳正夫教授是楊柱才研究生階段的導(dǎo)師，“陳老師一輩子從事宋明理學(xué)的研究，在這個(gè)領(lǐng)域有相當(dāng)大的影響力”，在導(dǎo)師的學(xué)術(shù)熏陶之下，楊柱才潛心研究宋明理學(xué)。

研究生畢業(yè)后，本著對(duì)哲學(xué)的熱愛(ài)，楊柱才并沒(méi)有停止深造的步伐，成為了北京大學(xué)哲學(xué)系的博士，師從湯一介教授和陳來(lái)教授，學(xué)術(shù)上得到了更好的訓(xùn)練。“到博士階段最后需要完成博士論文，在這個(gè)過(guò)程中，我所研究的方向領(lǐng)域就更加具體明確了。”楊柱才始終堅(jiān)持著自己的哲學(xué)初心，持之以恒地扎根于哲學(xué)研究。

回顧自己從哲學(xué)本科生到博士生的求學(xué)經(jīng)歷，楊柱才笑稱自己“一門心思去讀書去了”，也沒(méi)有其他的想法。在求學(xué)之路上，楊柱才不緊不慢，耐得住寂寞，肯下深功夫，身邊很多人對(duì)他敬佩不已，但他認(rèn)為這些都是做學(xué)問(wèn)最基本的要求，“既然我所學(xué)的知識(shí)和研究的領(lǐng)域是悠久傳統(tǒng)文化的一部分，也是現(xiàn)代大學(xué)學(xué)科建制的一個(gè)部類，那么這個(gè)領(lǐng)域就是有意義有價(jià)值的。”

從1983年楊柱才選擇哲學(xué)作為大學(xué)專業(yè)到1996年取得北京大學(xué)哲學(xué)博士，時(shí)間在推移，社會(huì)在變化，哲學(xué)在發(fā)展，始終不變的，便是他“一心只讀圣賢書”的沉穩(wěn)以及“板凳甘坐十年冷”的信念。

“冷板凳”與“赤子心”

“領(lǐng)銜管理一個(gè)研究機(jī)構(gòu)的事務(wù)，之前完全沒(méi)想過(guò)，做了主任就必須要思考怎么做。”2006年，秉著這種謙遜的態(tài)度，楊柱才擔(dān)負(fù)起江右哲學(xué)研究中心主任的重任，謀劃江右哲學(xué)研究中心的學(xué)術(shù)發(fā)展。目前，江右哲學(xué)研究中心在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界有良好的學(xué)術(shù)聲譽(yù)，楊柱才也一直致力于江右哲學(xué)的研究，在宋代儒學(xué)及朱子學(xué)等領(lǐng)域取得了眾多成果，出版專著及合著5部，發(fā)表論文60余篇。

哲學(xué)是距離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)的傳統(tǒng)學(xué)科，又是緊扣時(shí)代脈搏的常新學(xué)科，學(xué)者應(yīng)當(dāng)具備洞察時(shí)代變遷和國(guó)際學(xué)術(shù)發(fā)展的世界眼光。作為江西哲學(xué)界“走出去”與“引進(jìn)來(lái)”的帶頭人，楊柱才和他的團(tuán)隊(duì)邁出了國(guó)際交流的第一步。2005-2006年楊柱才在韓國(guó)訪學(xué)期間，積極與韓國(guó)學(xué)者溝通，借此契機(jī)與韓國(guó)學(xué)術(shù)界搭建了長(zhǎng)期的交流訪學(xué)制度，參與人員從研究生延伸拓展到本科生層次。

隨著2011年國(guó)際朱子學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議的成功舉辦及2013年朱子門人后學(xué)研究項(xiàng)目規(guī)劃的順利啟動(dòng)，2014年，由楊柱才主持的“朱子門人后學(xué)研究”重大課題成功立項(xiàng)，這也是南昌大學(xué)人文學(xué)科第一個(gè)國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目。“江右哲學(xué)研究中心是目前朱子門人后學(xué)研究的主戰(zhàn)場(chǎng)”，這是清華大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)、著名哲學(xué)家陳來(lái)對(duì)楊柱才及其研究團(tuán)隊(duì)的高度評(píng)價(jià)。

江右哲學(xué)研究中心在國(guó)際國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)影響力逐漸增強(qiáng)，研究團(tuán)隊(duì)也愈發(fā)充實(shí)，楊柱才為此東奔西走的努力不容忽視。“我想這是南昌大學(xué)哲學(xué)系的一大亮點(diǎn)，與韓國(guó)、日本等國(guó)積極進(jìn)行文化學(xué)術(shù)交流，據(jù)我所知都是楊老師帶頭開始的。”江西師范大學(xué)鄧慶平教授如是說(shuō)。

2018年3月27日，南昌大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系迎來(lái)了重要的時(shí)刻——國(guó)務(wù)院學(xué)位辦正式公布南昌大學(xué)哲學(xué)系獲批江西省首個(gè)哲學(xué)一級(jí)學(xué)科博士學(xué)位授予權(quán)點(diǎn)。一個(gè)學(xué)科有能力申報(bào)并獲批博士點(diǎn)，意味著其已具備了全國(guó)高水準(zhǔn)的學(xué)科帶頭人、學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)、學(xué)術(shù)成果等，而這一切也都離不開楊柱才在背后的堅(jiān)持與付出。2018年恰逢南昌大學(xué)哲學(xué)系建系六十周年，博士點(diǎn)的設(shè)立于幾代哲學(xué)人而言正是“開花結(jié)果”的好時(shí)刻。

圖3：楊柱才與中華朱子學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳來(lái)，中華朱子學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)朱杰等人一同參與“朱子門人后學(xué)研究項(xiàng)目規(guī)劃”

近年來(lái)，南昌大學(xué)哲學(xué)系的學(xué)術(shù)影響力日益提升，楊柱才卻一直反復(fù)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在的付出還不夠，與其他高校成系統(tǒng)、成建制的學(xué)科建設(shè)相比，“還仍需要努力”。面對(duì)旁人的夸贊，他始終堅(jiān)持學(xué)科建設(shè)“是南昌大學(xué)幾代哲學(xué)人共同努力的結(jié)果”。

同事們提到楊柱才，不約而同都用了一個(gè)詞——“篤實(shí)”。在如今浮躁的時(shí)代下，數(shù)量成為了第一標(biāo)準(zhǔn)——論文的數(shù)量，獲獎(jiǎng)的數(shù)量......真正潛心做學(xué)問(wèn)的人越來(lái)越少，楊柱才無(wú)疑是坐得住“冷板凳”的那一個(gè)。“楊老師一年發(fā)的論文并不多，但比我們年輕人寫得更顯學(xué)術(shù)功底，也更具創(chuàng)新性。”南昌大學(xué)哲學(xué)系張新國(guó)教授如是說(shuō)。

楊柱才身兼多職，但他始終對(duì)教師的身份保持清醒認(rèn)知，他認(rèn)為除傳道授業(yè)外，大學(xué)教授還應(yīng)有創(chuàng)新出成果的擔(dān)當(dāng)，這才是更大的價(jià)值所在。“我希望有更多的時(shí)間投入到學(xué)術(shù)科研中去。”楊柱才也常常告誡年輕一輩的學(xué)者做學(xué)術(shù)要“有定力，不功利”，要注重基礎(chǔ)與經(jīng)典，唯有這樣才會(huì)有真正意義上的研究進(jìn)展。

陳來(lái)為楊柱才的著作《道學(xué)宗主：周敦頤哲學(xué)思想研究》作序時(shí)稱其“學(xué)風(fēng)醇正踏實(shí)”。楊柱才潛心磨劍，斬向?qū)W術(shù)荊棘；誠(chéng)心掌燈，送去問(wèn)道途中的溫暖，正因有如楊柱才此般沉潛蓄勢(shì)的“有心人”，江右哲學(xué)研究的發(fā)展方可在世界版圖上留下一抹亮色。