當(dāng)下全球籠罩在疫情之下，病毒正在肆虐席卷全球，給無(wú)數(shù)個(gè)人和家庭帶去不可逆的，沖擊與創(chuàng)傷。同時(shí)。全球多個(gè)國(guó)家蝗蟲泛濫成災(zāi)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)作物的損失更難以估量。

全球變暖加劇，南極冰川融化，企鵝無(wú)家可歸，跟有多達(dá)25種超級(jí)病毒等待解封，全球股指下行，十年期國(guó)債收益倒掛，多國(guó)央行變向放水 企圖繼續(xù)濫用貨幣政策刺激經(jīng)濟(jì)，我們已經(jīng)不可置疑了陷入了危機(jī)。

雖然不是第一次，也不是最后一次，但是對(duì)于普通人以為會(huì)。

中世紀(jì)及以前，人類用宗教來(lái)武裝自己的思想，處理與自然的關(guān)系。將不可言說(shuō)，不可理解的現(xiàn)象與感受高度抽象到上帝。

這讓帶領(lǐng)以色列人逃出埃及法老的奴一下的摩西成為上帝之子，讓推動(dòng)猶太教創(chuàng)新被釘在十字架上的約書亞成為三位一體的耶穌，讓推動(dòng)印度教解脫階層固化與種姓壓抑的悉達(dá)多成為了佛祖，讓提倡天人合一老子成為道教天神。

宗教是人類某種基礎(chǔ)經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)方式，宗教是一種異象，異象要求的只是崇拜，崇拜就是在互愛(ài)的力量下 接受同化。

上帝的力量在于他所激發(fā)的崇拜，對(duì)上帝的崇拜不是一種安全法則而是一種精神上的進(jìn)取。正是這種崇拜孕育了近代科學(xué)的求真思想，即中世紀(jì)對(duì)理性的神的堅(jiān)決主張。

從17世紀(jì)開始，阿拉伯神燈被動(dòng)照亮希臘。在理性的羅馬人加持下，又啟示了歐洲大陸，開啟了近代文明之旅。

從哥白尼、伽利略到來(lái)萊布尼茨 ，從洛克到休謨，從笛卡爾到康德，塑造我們現(xiàn)在的科學(xué)、人文與生活方式，應(yīng)用測(cè)量與觀察、實(shí)驗(yàn)、實(shí)體、屬性、邏輯、常識(shí)等名詞構(gòu)建了我們與自然的交互模式。

但不知道從什么時(shí)候開始，在西方哲學(xué)與科學(xué)的影響下，我們開始走向了與自然對(duì)立的敵對(duì)狀態(tài)，環(huán)境污染、批量砍伐，肆意獵殺、在當(dāng)今威脅人類生存基礎(chǔ)的全球性生態(tài)危機(jī)的時(shí)刻,我們也許需要重新審視人與自然的關(guān)系。

哲學(xué)是科學(xué)的啟蒙，隨著科學(xué)的發(fā)展，愛(ài)因斯坦提出了相對(duì)論，進(jìn)而有了量子理論。在開根號(hào)的啟發(fā)下狄拉克 提出了反粒子預(yù)言，在成功捕獲反粒子后，觀測(cè)到天使粒子和上帝粒子(希格斯玻色子)，證明了虛無(wú)并不是虛無(wú)。這些科學(xué)重大進(jìn)步，讓20世紀(jì)的天才們開始重新思考人與自然的關(guān)系。

受到相對(duì)論與量子理論影響，20世紀(jì)最偉大的數(shù)學(xué)家、教育家之一 羅素的老師懷特海 提出了 有機(jī)哲學(xué)，也叫過(guò)程與實(shí)在。

讓我們開始用現(xiàn)實(shí)存在、攝入、合生等思考現(xiàn)實(shí)世界的構(gòu)建，每一個(gè)現(xiàn)實(shí)存在都是一個(gè)過(guò)程。在上帝粒子的原生感受下，不斷地?cái)z入與合成，從物質(zhì)性到感受性，最后到意識(shí)性，每一個(gè)合成也都是另一個(gè)合成的元素，這是因果性的由來(lái)。

多個(gè)合成都成了聚合體，多個(gè)聚合體構(gòu)成了結(jié)合體，萬(wàn)事萬(wàn)物在上帝粒子的基礎(chǔ)上交互交融。萬(wàn)物友情，自然與我們是同一個(gè)原初，不再是彼此對(duì)立的兩個(gè)概念。一切都是過(guò)程，過(guò)程的聚合構(gòu)成當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)世界，過(guò)程的結(jié)構(gòu)構(gòu)成下一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界。

而我們只存在于自己的現(xiàn)實(shí)世界，是我們自己現(xiàn)實(shí)世界過(guò)程。這與佛教的 色即是空，空即是色有異曲同工之妙，在這理論上如果加持 悉達(dá)多的思考、等待和齋戒的功夫 相信焦慮會(huì)緩解很多 。

在懷特海的萬(wàn)物有情下理論下，讓我們聯(lián)想到來(lái)自古老中國(guó)哲人的偉大智慧天人合一，主張人與自然之和諧。

這些智慧匯集在一本叫《易經(jīng)》的典籍中，其中蘊(yùn)藏著取之不盡 用之不竭的智慧源泉，灌溉著后世華夏子孫的精神與價(jià)值之渠。易經(jīng)的天人合一體現(xiàn)在期獨(dú)特的宇宙觀，將宇宙運(yùn)行的規(guī)劃 概念性的高度抽象為三才 ，即 人法地，地法天，天法道，道法自然 的天地人。

在這個(gè)哲學(xué)下，將三者融合為一體的構(gòu)建宇宙演變的規(guī)律。結(jié)構(gòu)化為八卦：乾、坤、震、巽、離、坎、艮、兌 ，分別象征 天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤 等八種自然現(xiàn)象，寓意宇宙的演變。

世界的變化與循環(huán)，可以理解為一一種八進(jìn)制編碼，將世間萬(wàn)物皆可分類歸至八卦之中，類似于二進(jìn)制的計(jì)算機(jī)編碼一樣。在這個(gè)宏觀規(guī)律下，人的一切變化都是有其規(guī)律的，這個(gè)規(guī)律的根本就是基于天人合一的宇宙觀。

這兩種哲學(xué)在過(guò)程上是同源的，有機(jī)哲學(xué)將世界的萬(wàn)物有型的和無(wú)形的都?xì)w類到過(guò)程中。萬(wàn)事萬(wàn)物只是過(guò)程，過(guò)程的分解在聚合為新的過(guò)程，新過(guò)程有就過(guò)程的合成，構(gòu)成了因果律的來(lái)源。

但是有機(jī)哲學(xué)沒(méi)有結(jié)束，世界無(wú)限的演變下去，也許直到太陽(yáng)化為黑洞，意識(shí)全面黑寂，是一種開放性的哲學(xué)。而易經(jīng) 一種是封閉的過(guò)程哲學(xué)，伏羲將天地人三才映射到八卦中，構(gòu)建8進(jìn)制編碼，來(lái)存儲(chǔ)宇宙萬(wàn)物的生與息。64卦就是索引，存儲(chǔ)世間的一切萬(wàn)物。在這兩種哲學(xué)相交的片段中，相遇的是過(guò)程。

因此對(duì)于有限的生命來(lái)說(shuō)，很多事只是時(shí)機(jī)未到，我們需要一點(diǎn)等待，時(shí)刻準(zhǔn)備著就好。

這個(gè)過(guò)程中我們被忘記，被遺失，繼續(xù)努力，下一個(gè)過(guò)程中定要閃光，讓意識(shí)之光劃破宇宙蒼穹。