悠游于草木畫卷，走進古人樸素而真摯的情感生活 | 此刻夜讀

2022-06-08 18:44

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

最有生命力的植物，一定在鄉野之間。自《詩經》以來，植物的意象就寄托著人們與自然之間的各種情感關系——愛自然、懂草木的人，自然會親近《詩經》，從中一次次感受那種純粹美好的情愫。

從植物意象解讀入手，郁震宏的《詩經草木》融合世情，以鄉野情趣描摹古風、民風，以音聲訓詁趣說山水草木，追溯先人情懷，領略生活本初的價值與意義。悠游于草木畫卷時，似乎也不知不覺走進了《詩經》，走進古人樸素而真摯的情感生活。

關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，鐘鼓樂之。

——周南·關雎

什么是富養？《漢書·韋賢傳》里說，“遺子黃金滿籝，不如一經”。養便養之以精神，真是一種高明的見解。《論語》云：“今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”其實，此說移用到教育亦同。古代童蒙受書，“詩教”成為啟迪智慧、修養道德、陶冶性情的重要手段，一點初心便正大光明。清乾嘉時期經學大師焦里堂六歲讀《詩經》，“關關雎鳩，在河之洲”。一日掃墓，舟行湖上，他父親指著一種水草說，此《詩經》“參差荇菜，左右流之”是也。這一株草，便是幾十年后焦里堂做《毛詩鳥獸草木蟲魚釋》的因緣。我本寒家，兒時蒙昧，不知有是書，所幸鄉間自有一派爛漫天機，門前清川，屋后池塘，生長著一種水草，父親叫它“杏草”。我本寒家，兒時蒙昧，不知有是書，所幸鄉間自有一派爛漫天機，門前清川，屋后池塘，生長著一種水草，父親叫它“杏草”。我用一根棒，往水里來回絞幾下，杏草的莖便纏繞在棒上，將其拔起來，曬干，畀羊吃。后來常讀《詩經》，乃知此即荇菜，為之狂喜。焦里堂從“三味書屋”到“百草園”，我從“百草園”到“三味書屋”，可算是古今之別吧。

《易經》始于乾坤，《詩經》始于戀愛，天地即男女，其實是一樣的道理。天地之大德曰生，男女不相戀，則天地之大德無從可見。所以古人說，《關雎》是“正始之道，王化之基”，“所以風天下而正夫婦也”。似這般地說戀愛，才見得愛要大聲說出來是理所當然的。

《詩經》草木，始于荇菜。荇菜是中國文學史上出現的第一株草，凡讀過《詩經》者，哪怕只是讀讀殺頭書，翻一翻就束之高閣，也沒有不知道“荇菜”這個名字的。但荇菜究竟是什么，卻是一個復雜的問題。《詩經》表現的是慢生活，讀《詩經》亦要慢，急不來，且慢慢說。

荇，又寫作莕、?，清人盧文弨據《說文解字》《五經文字》，考證說“荇”是一個誤字，“莕”“?”才是本字，清末學者王先謙《詩三家義集疏》亦以為然。嗚呼！這不免太煞風景了，讀了一輩子《詩經》，滾瓜爛熟，甚至還把“參差荇菜”用到了情書里，卻不知原來這里面有一個錯別字，叫人情何以堪？所以，清末文學家方玉潤言“講學家不可言《詩》，考據家不可言《詩》”，倒亦不全是負氣話。

處世待人不妨寬大為懷，解經亦然。荇、莕、?三字，都是形聲字，艸頭表義，艸頭下面的三字——行、杏、洐，古音相同，三個形聲字，形同聲同，實在不必斤斤計較哪個是本字，哪個是俗字。我家鄉叫荇菜為“荇草”，“荇”還保留著上古陽部的讀音，發音與吾鄉土話里“杏花”的“杏”一樣，所以我倒喜歡將“荇草”寫作“杏草”，因為人不吃，所以不叫“菜”叫“草”。花蕊夫人《宮詞》有“荇草牽風翠帶橫”，用杜甫“水荇牽風翠帶長”句，其叫“荇菜”為“荇草”，倒與我鄉下一樣。

荇菜別名很多，最有名的一個叫“接余”。《爾雅》說：“莕，接余，其葉苻。”荇菜的葉子，古人專門給它取了一個名字——“苻”，荇葉與浮萍相似。揚雄《方言》云“江東謂浮萍為薸（音piáo）”，“苻”“薸”古音近，荇葉名“苻”，大概是取它與薸葉形似。接余，也寫作“菨余”或“菨荼”，上古讀音一樣，想來也只是古人不同的三種記音法。這種現象古文獻常見，比如浙江嘉興的古稱，《左傳》寫作“槜李”，《公羊傳》寫作“醉李”，《越絕書》寫作“就李”，都只是記音，不必死磕哪一個是本字，有時候可能哪一個都不是。

接余，單看名字，似乎就可以聯想到愛情、婚姻。宋代學者程大昌見此，突發奇想，他在《演繁露》里說，“疑漢之‘婕妤’取此義以名也，字或加‘女’則為‘婕妤’，或加‘人’則為‘倢伃’，皆本《詩》之莕菜而增偏旁也”。“婕妤”原是漢宮里的女官名，后衍變成皇帝嬪妃的名號。《關雎》講愛情、講婚姻反復提到荇菜，所以程大昌懷疑，漢朝的“婕妤”，應是取義于《詩經》里的“接余”。換句話說，先有了“接余”這種草，然后才有“婕妤”之名號。

章太炎先生另起爐灶，他在《小學答問》里說，“漢婦官有婕妤，其名義蓋先漢而有，莕曰‘接余’，故《詩》以莕菜比淑女，以其聲同‘婕妤’”。

太炎先生的意思，“婕妤”之名義當是漢朝以前就有了，至少不會晚于《詩經》時代，《詩經》以荇菜比淑女，就是取其與“婕妤”同音。人在水邊見了接余，聯想到婕妤，諧音通感，比興兼具，自然而然。這不禁叫人想起毛公所說“窈窕”即“幽閑”，荇菜生于清水，真可比淑女的窈窕。這種景致，王維所謂

“我心素已閑，清川澹如此”。人水相照，一點人世的塵埃也不見，這樣的女子，水一樣的女子，只能叫她作“淑女”了。“婕妤”之名是否起源這么早，文獻不足，不能確知，但我最喜歡太炎先生的妙解，叫人覺得一部《詩經》沒有一個吃干飯的閑字。

荇菜，究竟是怎樣的一種草？

三國時人陸璣的《毛詩草木疏》說：

荇，一名接余，白莖，葉紫赤色，正圓，徑寸余，浮在水上，根在水底，與水深淺等，大如釵股，上青下白，煮其白莖，以苦酒（按：即醋）浸之，肥美可案酒。

《四庫提要》評說，陸璣去古未遠，“講多識之學者，固當以此為最古焉”。陸璣對荇菜的描述無疑是最古老最權威的說法，朱子《詩經集傳》對荇菜的解說即取于此。

按照陸璣的說法，荇菜是一種水草，有根莖，與浮萍不同，可以食用。毛公解《關雎》云，采這種草，是“備庶物以事宗廟”，作祭祀之用。凡是祭祀的東西，人都可以吃，古人不會弄一堆毒草來祭祖宗神祇，這是一個常識，不勞多言。

郭璞去陸璣不遠，他注《爾雅》，說荇菜“叢生水中”，“江東菹（按：音zū，這里指將菜切碎）食之，亦呼為‘莕’，音‘杏’”。郭璞說的江東，就是我的家鄉江南。我小時候，江南雖窮，田間地頭、河里池塘，可以弄來吃的野菜倒也不少，荇菜只給羊吃，只是那一聲“杏”，倒還是《詩經》里周南人的口音。宋代羅愿在《爾雅翼》里說，荇菜喂豬，人不吃，所以得名“豬莼”。他說的是宋朝的事，與我鄉下竟沒有隔世之感。

荇菜只在《關雎》里一見。《魯頌·泮水》里有一句“薄采其芹”，東漢《白虎通》引作“薄采其荇”，但這個“荇”字與下面的“魯侯戾止，言觀其旂”不押韻，應是與“芹”字的形近之訛。這樣說來，荇菜興起了一部《詩經》，興起了中國文學史，而它自己則功成身退了。