兩年前，我在做“中日戰(zhàn)爭和解的民間運動”相關(guān)的研究調(diào)查過程中，結(jié)識了現(xiàn)年85歲的藤后博巳老先生。藤后先生近年多次作為日本和平團體“紫金草合唱團”名譽團長訪華交流。我與藤后老先生的第一次見面，就是在2012年紫金草合唱團訪華交流的時候。通過日語的簡單交流，老先生得知了我是東北人，于是，開始用熟練的東北話與我攀談。這實在讓我驚訝。經(jīng)過一番詳談，我了解到老人是當(dāng)年日本“滿洲移民”政策的親歷者，而且還有著鮮為人知的傳奇經(jīng)歷。

        接下來，文中直接引用部分來自于我對當(dāng)事者本人的采訪，其他部分來自于我對老人口述細(xì)節(jié)及相關(guān)史料的綜合整理。直接引用部分中使用了日語中常用的“滿洲”說法。

        1931年的“九一八事變”之后，日本在中國東北建立了傀儡國家“偽滿洲國”。在這樣的歷史背景下，大批日本人來到了中國東北，也在之后的人生中與中國結(jié)下了不解之緣。

日本歷史上的“滿洲移民”

        中國東北地區(qū)的日本人移民現(xiàn)象早在1931年之前就出現(xiàn)了。1905年日俄戰(zhàn)爭之后，日本從沙俄手中奪取了包括旅順和大連的租借權(quán)在內(nèi)的一系列在華特權(quán)。當(dāng)時的日本政界出現(xiàn)了以陸軍大將兒玉克哉和之后的滿鐵總裁后藤新平為代表的“滿洲移民”思潮。他們主張應(yīng)該通過移民鞏固日本在東北地區(qū)利益，以防止沙俄卷土重來。就這樣，日本開始了向中國東北地區(qū)移民的一些初步嘗試，其移民數(shù)量在“九一八事變”時達到了一千五百人左右。這一階段在20世紀(jì)日本移民史上被稱為“早期移民”。

        “九一八事變”之后，中國東北地區(qū)的日本移民得到了日本軍隊的武力保障。在這一背景下，日本政界開始籌劃更加詳盡的移民政策。1932年2月的關(guān)東軍統(tǒng)治部的《日本移民法案要綱》中，在“政治”、“社會”、“經(jīng)濟”這三個部分之外，明確提到了“軍事”目的。原文中提到“滿蒙是軍事用地，而且很快會成為我國國防第一線。在這樣的形勢下，我們應(yīng)該最大限度地從我國內(nèi)地（指日本本土）動員移民，使他們在滿蒙全境定居。平時可以從事文化以及資源開發(fā)，一旦出現(xiàn)特殊情況，可以立刻拿起武器勇敢面對。這是我們國家所希望的……”（《満州の農(nóng)業(yè)移民方策》、1932年2月）如果說日本的“早期移民”是以經(jīng)濟為目的進行的農(nóng)業(yè)移民，那么這一階段則在保證經(jīng)濟利益的同時將重心轉(zhuǎn)向了政治與軍事方面。這一階段一直持續(xù)到1936年，被稱為“武裝移民”。

        1936年，日本國內(nèi)確立了法西斯政權(quán)。掌握實權(quán)的廣田弘毅內(nèi)閣在“七大國策”中提到了移民政策，這也預(yù)示著移民在日本侵略中發(fā)揮更加重大的作用。1937年的“七七事變”爆發(fā)后，大量成年農(nóng)民被征入軍隊或軍工業(yè)，導(dǎo)致移民出現(xiàn)人員短缺。為了彌補這種短缺，日本政府開始動員青少年移民，歷史上稱為“滿蒙青少年義勇軍”。這一政策使得日本的移民政策得以在人員短缺的情況下持續(xù)到1945年抗戰(zhàn)結(jié)束。截至到1945年，日本在中國東北地區(qū)的從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的移民總數(shù)達到了27萬人（注：截至1945年，中國東北地區(qū)日本移民總數(shù)為155萬人。這既包括帶有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)任務(wù)的移民，也包括了兼有武裝性質(zhì)的農(nóng)業(yè)移民。）這一階段在再后來被稱作“國策移民”。

15歲日本“義勇軍”來到中國

        85歲的藤后博巳老先生當(dāng)年正是作為“滿蒙開拓青少年義勇軍”中的一員進入中國東北。關(guān)于自己為何會去中國，老人這樣講道：

        我去“滿洲”的時候剛剛十五歲，放到現(xiàn)在也就是個初中生。所以后來人們經(jīng)常會問我，當(dāng)時你還是個孩子，為什么會去那么遙遠的地方呢？

        在我的少年時代，日本社會中全方位地充斥著軍國主義。我第一次聽說“滿蒙開拓青少年義勇軍”（以下簡稱“義勇軍”）的消息還是在高等國民學(xué)校二年級（相當(dāng)于現(xiàn)在初中二年級）的時候。當(dāng)時的老師說“我們要和滿洲的人們友好相處。他們建立國家需要我們?nèi)毡厩嗌倌甑膸椭　保踔羴淼轿覀兠總€學(xué)生的家里勸我們參加“義勇軍”。后來才知道，當(dāng)時的老師們接到了“文部省”分配下來的指標(biāo)，也就是說，一個學(xué)校必須要有一定數(shù)量的學(xué)生去參加。

        我當(dāng)時天真地被宣傳所說動了，覺得如果為了國家怎么樣都行，就決定去滿洲了。當(dāng)然，當(dāng)時的背景是我從小接受的是軍國主義的教育。那時我是以為國家去“滿洲”而驕傲的。另一方面，一直憧憬的“大陸生活”對我來說也很有吸引力。就這樣，我報名參加“義勇軍”，并接受了一年的訓(xùn)練后，來到了“滿洲”。

        那么，在這位親歷者眼中，所謂的“義勇軍”到底是什么樣的組織呢？

        這個“義勇軍”其實被稱為關(guān)東軍的“虎之子”。也就是說，當(dāng)時的日本政府把“偽滿洲國”當(dāng)作國防的第一線，一直在考慮如何才能強化“國境”的防衛(wèi)。最后想出的方案就是“農(nóng)業(yè)移民”。日本政府認(rèn)為，無論什么時候，能作為后備兵力出動的武裝青少年團體都是必要的。而這個“義勇軍”就是“開拓”和“侵略”的青年幫手。最開始是作為關(guān)東軍的預(yù)備隊來設(shè)計并實施的。

        就這樣，藤后老人作為關(guān)東軍的后備力量，在日本國內(nèi)接受了一年訓(xùn)練之后，于1943年來到了中國東北。

躲過了“西伯利亞抑留”，成為解放軍

        來到中國東北一年半之后，藤后先生就在哈爾濱迎來了抗戰(zhàn)的結(jié)束。當(dāng)時，“義勇軍訓(xùn)練生”被拘留在牡丹江的日軍收容所。日軍收容所中的人是要被蘇聯(lián)軍隊帶去西伯利亞的。由于藤后老人當(dāng)時尚未成年，才得以被釋放，幸運地躲過了“西伯利亞抑留”。（譯者注：數(shù)十萬的日軍成年戰(zhàn)俘在戰(zhàn)后被蘇軍帶到西伯利亞，在零下四十度的嚴(yán)寒下從事高強度勞動。在伙食不能完全得到保障的情況下，大量日本戰(zhàn)俘死在了西伯利亞，史稱“西伯利亞抑留”。）當(dāng)時藤后病倒了，被擔(dān)架抬回了哈爾濱的“原訓(xùn)練所”。老人常常感嘆，如果當(dāng)時被帶去西伯利亞，可能抱病在身的他早已不在人世了。

        回到哈爾濱之后，屬于開拓團的糧食已經(jīng)沒有了。如何熬過哈爾濱寒冷的冬天成為老人面對的又一個問題。很幸運的是，老人得到了善良的中國人的幫助，得以在一家中國飯店里工作。就這樣，藤后老人平安地度過了那個冬天，并且在這個冬天里學(xué)會了中文。

        1946年春天，“八路軍”（之后的解放軍）取代前蘇聯(lián)軍隊進駐哈爾濱。談到對于“八路軍”的印象，老人說：

        我印象最深的是當(dāng)時的“八路軍”對我們?nèi)毡救说膽B(tài)度和前蘇聯(lián)軍隊完全不同。“八路軍”對我們態(tài)度很好，而且軍紀(jì)相當(dāng)嚴(yán)明。當(dāng)時的我對于關(guān)東軍之外的軍隊還一無所知，因此很驚訝世界上居然還有這樣的軍隊。這也是我后來參加八路軍的一個潛在原因吧。

        1946年秋天，包括藤后在內(nèi)的“義勇軍訓(xùn)練生”集合在一起，在“居留日本人會”的安排下準(zhǔn)備乘最后一班車回國。但由于國共內(nèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)況惡化，日本人的歸國被暫時中止了。就這樣，“訓(xùn)練生”們繼續(xù)留在了哈爾濱。

        過了一段時間，解放軍對這些“訓(xùn)練生”發(fā)出邀請，希望他們能作為“擔(dān)架員”參軍來配合中國的解放戰(zhàn)爭。當(dāng)時解放軍的說法是“你們絕不是俘虜。而是為了中國解放而留下的國際友人”。這些參加了解放軍的日本人被稱為“留用日本人”。據(jù)其他當(dāng)事人反映，當(dāng)時的“邀請”帶有半強制成分。有一些日本人是“被迫留用”，當(dāng)然也有一部分是因為嘆服于解放軍嚴(yán)明的軍紀(jì)，主動要求參軍。當(dāng)時，解放軍中的成員以農(nóng)民居多。比較缺乏醫(yī)療和技術(shù)方面的知識分子。因此“留用日本人”中也包含了相當(dāng)一部分護士與技術(shù)人員。據(jù)藤后老人回憶，當(dāng)時共有八千到一萬名的日本人留了下來，并參加了解放戰(zhàn)爭和之后的新中國建設(shè)。一直到回日本之前，“留用日本人”都受到了和中國士兵完全一樣的待遇，并沒有受到任何歧視。

過長城，渡長江，解放海南島

        談到自己作為解放軍的經(jīng)歷，老人自豪地說：

        當(dāng)時作為擔(dān)架員被送上前線的我們，其實也是第一次親身體驗槍林彈雨的作戰(zhàn)現(xiàn)場。1946年冬天，在參加解放長春的戰(zhàn)役時，我的腳被凍傷了，之后暫時被送到后方的醫(yī)院治療。出院之后，我和之前的軍隊失散了，就暫時在解放軍編制的車隊里工作。那時，解放軍解放了整個東北，受美國支援的蔣介石部隊開始實質(zhì)反攻。于是我所在的部隊被編入了“解放軍第四野戰(zhàn)軍”。部隊會師之后，我們一路過長城，渡長江，橫跨中國大陸，最后參加了解放海南島的戰(zhàn)役。這對日本人來說是很難得的體驗。

        中華人民共和國建國時，我們還在作戰(zhàn)途中。當(dāng)時聽到建國消息，我和中國士兵緊緊抱在一起，相擁而泣。那時我深深地感受到了解放軍是多么偉大的軍隊，也堅信我們會取得解放戰(zhàn)爭的最后勝利。與此同時，我想到解放軍是人類史上罕見的軍紀(jì)嚴(yán)明的軍隊。“不拿群眾一針一線”這種簡潔明了的軍紀(jì)，如實地反映了其作為“人民的軍隊”的特質(zhì)。在解放軍中的多年生活，使我親身體驗到了中國革命一刻都不離開人民的特質(zhì)。

        在解放中國南方后不久，老人所在的部隊就因朝鮮戰(zhàn)爭而移師東北。因為日本人不能參加朝鮮戰(zhàn)爭，老人就被安排在丹東的后方修汽車。1954年，老人離開部隊，被安排到貴州貴陽的機械廠與一般的日本技術(shù)人員一起工作。就這樣，老人接近8年的解放軍生涯畫上了句號。

        朝鮮戰(zhàn)爭結(jié)束后，中斷許久的“日本人歸國”活動經(jīng)由紅十字會牽頭以及中日雙方的一系列交涉，于1955年重新啟動。藤后在1955年2月從天津塘沽坐上了“興安丸”號歸國船，就這樣回到了闊別十二年的祖國日本。

你能理解他對異鄉(xiāng)的眷戀么？

        回顧自己在中國的多年經(jīng)歷，藤后老人發(fā)出了這樣的感慨：

        像我們這樣的，為了建立新中國而被留用的日本人，從抗戰(zhàn)中日中對立的時代一直到抗戰(zhàn)結(jié)束后的很長一段時間里，與中國人一起生活。在這樣的過程中，我們和中國人之間產(chǎn)生了超越國家對立的友情。我想就算把這說成為“日中友好”而播種也并不過分。這是我們廣大留用日本人的心聲。從另一種角度看，對于日本侵略的反省和謝罪，最終不也是為了“日中友好”嗎？

        就這樣，藤后老人帶著“決不允許那悲慘的戰(zhàn)爭重現(xiàn)”的信念，在回國后加入了“日中友好協(xié)會”，到今年已經(jīng)快60年了。老人認(rèn)為，無論是針對歷史認(rèn)識問題，還是針對“日中關(guān)系”可以與歷史分開來看的觀點，都很有必要把類似他所經(jīng)歷的戰(zhàn)爭體驗傳遞給更多的人。因此，老人近年來也致力于讓更多的日本年輕人知道戰(zhàn)爭的實際情況，并希望以此來喚起年輕一代對戰(zhàn)爭體驗的關(guān)注。

        遇到藤后老人之后，筆者又在之后的幾次調(diào)查中陸續(xù)遇到了幾位有留用經(jīng)歷的日本老人。他們對中國的眷戀之情令筆者感到驚訝。例如擔(dān)任日中友好協(xié)會東京都理事的三井老人，聽說筆者是中國人后，一邊在紙上畫著地圖和自己的移居路線，一邊興奮地向筆者講述其在中國的經(jīng)歷。而另一位老人，在一次為中國洪水災(zāi)區(qū)捐款活動的慶功會中，飽含深情地用中文演唱了《義勇軍進行曲》、《歌唱祖國》和《國際歌》。戰(zhàn)爭年代的體驗，在這些老人身上刻下了難以磨滅的印記。在感嘆這些80多歲的老人時至今日仍然活躍在日中友好活動的第一線的同時，筆者也期待這種在正視歷史基礎(chǔ)上致力“日中友好”的信念能在日中兩國后繼有人。

        

        （作者系大阪大學(xué)人間科學(xué)研究科人類學(xué)博士生，主要研究與戰(zhàn)后中日和解有關(guān)的民間運動。）